Economics-Mag.ru

Основной момент, к которому относится философия нового времени, — это17-18 столетия. Для этого раунда формирования общефилософской идеи свойственно существование нескольких назначений. Это британская философия 17 столетия (эмпиризм) возглавляемые Фр. Беконом (1561-1626), Гоббсом, Локком; стиль возглавляемые Декартом (1596-1650), Лейбницем, Спинозой; философия просвещения 18 столетия (Вольтер, Монтескье, Дидро, Руссо); французский практицизм 18 столетия (Ламетра, Гольбах, Гельвеций).

Философия нового времени совместная черта вполне может быть дана так. Активное формирование наук ведет к покупке ими объектов, сладкозвучно производных законов. Любая из наук устанавливается с собственным объектом, неприятностями, устанавливающими ее суть и природу. В особенности большой становится линия деления наук и философии.

Основной неприятностью наук становится знание природы. Науки начинают исследовать мир, который видится как природа, имеющаяся по собственным законам. При этом философия преобразуется в область познаний о мире, изобретающую и открывающую точные законы физических явлений. Она практически преобразуется в опытную науку. Социальные и академические революции содействовали становлению 2-ух главных назначений, из которых формировалась философия нового времени: эмпиризма и рационализма.

Эмпиризм как назначение философии представлял собой область теории знания, которая утверждает главное значение телесного опыта как главного источника познаний.

К тому же, внутри эмпиризма отличались такие назначения как идеалистический и реалистический эмпиризм. Идеалистический эмпиризм возглавляют Дж. Беркли (1685-1753), Юм (1711-1776). По этому назначению опыт представляет из себя совместную совокупность представлений,  эмоций и величина мира приравниваются величине опыта. 2-м курсом внутри эмпиризма считался реалистический эмпиризм, который приняли Ф. Бэкон и Т. Гоббс. Представители этого назначения полагали, что источником опыта человека считается окружающий мир.

Стиль на первый план выставлял закономерную сущность науки, источником знания и основным аспектом истинности именовал рассудок.

Рационалистическая философия нового времени также имела внутри совместного назначения несколько автономных течений. Преподавание о знании именуется гносеологией. Стиль в философии нового времени основывался на данном мнении. Человек в собственном бытии меняет мир вокруг нас. Сообщество относится к миру с утилитарной позиции. Человек для своего бытия должен менять окружающий его мир. Чтобы это изменение имело подходящий характер, оно должно контролироваться знанием.

Гносеология должна узнавать природу нашего знания, его закономерности, задачи и возможности. Она исследует механизмы познавательной работы, проверяет конструкцию познаний, роль социальных и химических моментов знания  и т.д. Гносеология сопряжена с психологией, кибернетикой, лингвистикой и другими науками.

Так что, философия нового времени в первый раз осознала феномен науки через гносеологические системы эмпиризма и рационализма. Наука начала постигаться как система истинных настоящих познаний. Эмпирики видели ресурс познаний в эксперименте, рационалисты – в уме. Обобщать эти взгляды предпринял попытку И.Кант.

Во время нового времени на основной план были подняты индуктивные методы знания. Между философией и наукой в свежее время определилась весьма тесноватая зависимость, что привело к развитию полновесной академической картины мира.

Наука с этого времени становится средством, при помощи которого философия узнавала мир. Она трансформировалась в неустранимую часть объекта общефилософских мышлений. Потому значительно поменялся вид мира, человека и самой науки. Наука открывает людям мир природы и помогает формированию культуры в общем.